Publicaciones

Cronología de Fernando Ortiz (199 ).-La bibliógrafa Aracely García-Carranza, de la Biblioteca Nacional José Martí, ha aumentado y actualizado su inicial Bio-bibliografía de Fernando Ortiz (1970), con la cooperación de los colaboradores Norma Suárez y Alberto Quesada. Constituye una gran contribución al conocimiento de la vida, las posiciones y las obras de Don Ortiz, incluyendo valiosa información para el público en general y los entendidos.

Fernando Ortiz y la Institución Hispanocubana de Cultura (1996).-La Institución Hispanocubana de Cultura fue fundada por Fernando Ortiz en 1926 como un medio para alentar acciones en el estudio de la cultura cubana así como también para incrementar los vínculos existentes con personalidades artísticas y literarias españolas. Desempeñó un rol importante a través de sus actividades llevadas adelante por esta institución desde sus orígenes hasta su cierre en 1947.

Martí humanista (1996).- Compilación realizada por el etnólogo cubano Isaac Barreal Fernández, la editora Norma Suárez y prologado por Ana Cairo. El mismo comprende todos los escritos de Ortiz sobre José Martí, por ejemplo: Martí y las razas y Martí y las razas de librerías, constituyen una reconstrucción del conocimiento antropológico cubano hasta el siglo 19 con una clara visión en la antropocentricidad de Marti. Oración a Martí, es el discurso de Fernando Ortiz para conmemorar el centenario del nacimiento de Martí. En su prólogo bajo el título La fama póstuma de José Martí, Ortiz comenta la presencia hebrea en Cuba. Cañales, dijo Martí, es un breve comentario sobre Martí como lingüista. Gonzalo de Miranda: Martí hombre: resulta un examen crítico de un libro de Gonzalo de Miranda. Honores a Martí y otros mártires, es una carta abierta la cual sugiere que la Biblioteca Nacional lleve el nombre de José Martí.

Fernando Ortiz y la cubanidad (1996).- Ensayos Los factores humanos de la cubanidad y Del fenómeno social de la transculturización y de su importancia en Cuba, fueron las selecciones de la editora Norma Suárez. El primero aborda los conceptos de Cubanía y Cubanismo como procesos dinámicos y cambiantes. En el segundo ensayo el concepto de transculturación se introduce por Ortiz en el lenguaje antropológico internacional. El sabio cubano analiza sus fases basado sobre varias décadas dedicadas por él al estudio de la realidad sociocultural.

Periodización sociográfica de la cubanidad (1996).- Autor Elías Entralgo (1903 - 1966) examina los diferentes estratos sociales cubanos. Le brinda al los lectores tres bosquejos sobre tres periodos diferentes comenzando con la época colonial hasta 1933. Este libro fue definido por su autor como : un avance de ideas las cuales madurarán algún día en mayores proporciones. Dado que este libro es la sinopsis de otro mayor, se le llama un sumario.

Entralgo compara y contrasta a los países continentales e insulares en su contextualización de cubanía.

Componentes étnicos de la nación cubana (1996) .- Desde el punto de vista etnodemográfico su autor, Jesús Guanche Pérez (1950) considera la formación étnica de la nación cubana hoy día. Lo ve como un resultado de la fusión y la transculturación de los diversos componentes que conforman la etnos-nación lo largo de medio milenio. Este libro constituye una secuela de otros trabajos por el mismo autor y sostiene la significación de la etnicidad cubana como una característica esencial de la identidad cultural en comparación con otros componentes de diferentes culturas procedentes de Indoamérica, España, Africa, China, el Caribe insular y otras latitudes las cuales fueron introducidas por sus habitantes al establecerse en este país. Asimismo el título examina el papel y la significación de cada uno de los constituyentes étnicos, sus antecedentes y su situación en la época actual.

Los chinos de Cuba: apuntes etnográficos (1997).- En esta monografía etnohistórica, el autor, José Baltar Rodríguez (1952- ) ha enfocado su labor sobre la presencia cultural y el legado de aquellos chinos traídos a Cuba en sustitución de la mano de obra africana. El primer contingente llegó a Cuba en junio de 1847, hace ya ciento cincuenta años, aunque su llegada no paró la continua llegada ilegal de esclavos de origen africano.. Este triste capítulo de la esclavitud fue descrito por el demógrafo e historiador cubano Juan Pérez de la Riva como: el último acto del drama de la esclavitud en Cuba. . La participación de ex-esclavos chinos en la Guerra Cubana de Independencia contra España en 1898, su establecimiento en suelo cubano, su contribución al desarrollo de la agricultura, y sus mezclas raciales y culturales con cubanos blancos, negros y mulatos después del fin de la guerra hizo posible observar con bastante claridad la presencia china en el pueblo cubano actual, especificamente en sus tradiciones culturales y populares.

Fundación Fernando Ortiz. Boletín No, 1, 1997.- Complemento informativo de la Fundaciómn y contiene las principales actividades organizadas en 1995 y 1996, asi como también los proyectos para 1997 y 1998.Mediante esta publicación los planes de la Fundación serán revisados de manera periódica.